华胥

　 　 传说中伏羲和女娲的母亲，有中华第一圣女的称谓。据专家考证，华胥是我国最古老的母系氏族社会中杰出的部落女首领，是炎帝和黄帝的远祖，在距今约八千多年 前，华胥为了生存，带领部族民众不断的游徙，足迹遍及黄河流域。她和子女伏羲、女娲及其后裔，共同创造了灿烂的华胥文化。华胥文化对人类历史文化的主要贡 献有：“制嫁娶之礼”，使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态；“造网罟教渔猎”，发明了渔网捕猎，成为畜牧文化的源头；“作书契以带绳结”，有了简单文 字；“伏羲坐于方坛之上，听八方之气，乃画八卦”，开始了人类从规律上认识大自然，后来被炎黄的后裔逐步发展成为《易经》；“女娲作笙簧”，产生了人类最 早的乐器，成为中华音乐的起源。
　 　 关于华胥、伏羲、女娲的文字记载，散见在《山海经》、《太平环宇记》、《太平御览》、《淮南子》、《列子》等古籍中。司马迁《史记》（五帝本记）记载，华 胥氏在成纪（今甘肃天水）生下伏羲，在山东的承注山生下女娲，伏羲女娲生少典，少典生炎黄二帝。宋朝赣人罗泌《路史》中有：“太昊伏羲氏，母华胥，居于华 胥之渚。”对于这个记载，《路史》作注说：“所都国有华胥之渊，盖因华胥居之得名，乃阆中渝水也。”另，太皞庖牺氏母曰“华胥”(《史记·补三皇本 纪》)。《拾遗纪》：“庖牺所都之国有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺”。《寰宇纪》：“陕西蓝田县，有华胥 氏陵”。

　 　 有关华胥传说流传至今最有名的有：女娲补天、女娲造人、伏羲画卦、伏羲女娲兄妹结婚延续人类和黄帝梦游华胥国等。其中在民间广泛传播，而少见于古籍记载的 是伏羲女娲兄妹结婚这个传说。传说华胥氏族的成员在一次大水灾中，遭受了灭顶之灾，只有伏羲女娲两兄妹，因为坐在葫芦里，被漂到了蓝田临潼交接的一座山 上，才幸免遇难。当他们看到这个世界就剩下他们两个人，为了人类延续，结为夫妻。在结婚前，他们对天发誓说：“若苍天允许我们兄妹结为夫妻，繁衍人类，四 山之烟聚而滚磨合。”发完誓，他们两个人把磨石推下沟去。这时只见四山之烟果然聚合，再看磨扇也紧紧的合在一起，于是两人结为夫妻。后人为了纪念伏羲、女 娲结合，繁衍人类的功劳，就把他们所在的山叫“磨合山”，滚磨盘的沟叫“磨盘沟”，并在磨合山上修建了“人种庙”，后来因“人种庙”名字不雅，改称“仁宗 庙”。而且据一些专家考证在一些少数民族地区，也有类似的传说故事，这就可以说明华胥不仅是汉族的祖先，而且很可能也是我国一些少数民族的祖先。
　 　 而在“黄帝梦游华胥国”的传说中，则透漏了更多的关于母系氏族时代，人们社会生活的一些基本情况。《列子．黄帝》:“﹝黄帝﹞昼寝，而梦游于华胥氏之国。 华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已；不知乐生，不知恶 死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无所爱憎，不知背逆，不知向顺，故无所利害…………黄帝既寤，怡然自得。”表明在母系氏族原始共产社会的一种社会形 态，部落成员间人人平等，没有私人占有的“嗜好”等一些情况，传说黄帝在吸收了华胥国的一些治国经验后，经过二十八年的治理，达到了天下大治。至今西安市 蓝田县华胥镇保留有一块关于记载“三皇”功绩的碑石，其中一通碑石上，中间有“华胥国”三个大字，左边有“伏羲肇娠”右边有“黄帝梦游”的字样。
　 　 以华胥氏、伏羲氏、女娲氏为代表的先祖们，在长期的生存和治世斗争中，创造了亘古常新的华胥文化，而华胥文化的精深内涵集中体现于《河图》、《洛书》、 《八卦》、《易经》等之中，尤其是作为华胥文化的纲领，《八卦》及历来被尊为群经之首的《易经》，无所不包，旁及天文、地理、乐律、乐法、韵学、算术等领 域，反映了宇宙的起源、演化模式和运行规律，含有不可磨灭的真理，是一门具有深度和广度的系统化、综合性科学，是构成中华民族文化的支柱，是构成我国哲学 的源头活水，历经千载，流传至今，并引起全球的研究和探讨，令今古中外学者咋舌和叹服。从华胥到华夏，从华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化，所以 说，华胥文化是中华民族文化的源头。
　 　 中国长沙子弹库出土的战国中晚期时代的帛书中有一篇《创世篇》，这是记载华胥的最早的文献。这篇帛书在1942年被盗墓者卖到美国，现在收藏在赛克勒美术 馆，距今至少有2300年以上。这篇帛书上的文字证明了伏羲、女娲源自华胥，伏羲、女娲结为夫妇，生四子，这四子被看作是超越时空的四天神，四神相戈，转 动天地，划分四时、日月、朝夕，划分九州，奠定三天、四极。这《创世篇》如果与《圣经》的创世记比较，更少神话的色彩，伏羲、女娲创造天文、历法，女娲造 人以及创立人伦秩序，他们是人祖，不是造物主。